Ciberactivista Pro-Vida. Defendiendo los Derechos Humanos Pre-Natales y Post-Natales.
miércoles, 27 de mayo de 2015
Conferencia de Abby Johnson sobre el aborto
Con un poco de retraso, por fin os traigo la conferencia que dio la activista pro-vida Abby Johnson en la sede de HazteOír.org hace unas semanas. Johnson trabajó durante años en la industria del aborto, empezando como voluntaria hasta convertirse en directora de la clínica. Las experiencias que vivió durante su carrera profesional, y particularmente la de haber sido testigo de un aborto guiado por ecografía, la llevaron a dejar su empleo y dedicarse a la causa pro-vida. Actualmente da conferencias por todo el mundo exponiendo la cruda realidad del aborto, además de dirigir su propia organización pro-vida And Then There Were None (Y No Quedó Ninguno) especializada en ayudar a trabajadores de centros abortistas a dejar la industria y a encontrar otro empleo en el que no tengan que participar en abortos.
viernes, 15 de mayo de 2015
Admirable reacción de un profesor ante el llanto del bebé de una de sus alumnas
La imagen de Sydney Engelberg, un profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén, sosteniendo al bebé de una de sus alumnas, se ha vuelto viral.
Al parecer la joven madre no pudo encontrar una niñera que se hiciese cargo de su hijo y se vio obligada a traerlo a clase. Cuando el bebé rompió a llorar y la alumna, avergonzada, se levantó para salir, el profesor la detuvo y, ni corto ni perezoso, cogió al niño en brazos y lo meció para que se calmase sin abandonar en ningún momento su exposición. La fotografía del docente dando clase con el niño en brazos ha desatado una ola de admiración en las redes sociales.
A raíz de la anécdota se ha sabido que Engelberg, de 67 años, que tiene además cuatro hijos y cinco nietos, permite que sus alumnas acudan a clase con sus hijos pequeños e incluso que los amamanten allí. Según su hija, Sarit Fishbaine, el profesor no entiende a qué viene tanto revuelo: "La forma en que - su padre- entiende el concepto de recibir educación no sólo es aprender los conocimientos que te enseñan en una clase, sino también el aprendizaje de unos valores".
Ciertamente actitudes como esta son las que hacen falta si queremos construir una sociedad inclusiva en la que la conciliación entre el trabajo o los estudios y la vida familiar sea una realidad, en la que la maternidad y la paternidad no sean un obstáculo para ejercer el derecho a la educación y al trabajo.
Fuentes:
Un profesor da clase con un bebé en brazos para evitar que su madre se fuera - ANTENA 3 TV
Professor Has Best Response To Student's Crying Baby
Al parecer la joven madre no pudo encontrar una niñera que se hiciese cargo de su hijo y se vio obligada a traerlo a clase. Cuando el bebé rompió a llorar y la alumna, avergonzada, se levantó para salir, el profesor la detuvo y, ni corto ni perezoso, cogió al niño en brazos y lo meció para que se calmase sin abandonar en ningún momento su exposición. La fotografía del docente dando clase con el niño en brazos ha desatado una ola de admiración en las redes sociales.A raíz de la anécdota se ha sabido que Engelberg, de 67 años, que tiene además cuatro hijos y cinco nietos, permite que sus alumnas acudan a clase con sus hijos pequeños e incluso que los amamanten allí. Según su hija, Sarit Fishbaine, el profesor no entiende a qué viene tanto revuelo: "La forma en que - su padre- entiende el concepto de recibir educación no sólo es aprender los conocimientos que te enseñan en una clase, sino también el aprendizaje de unos valores".
Ciertamente actitudes como esta son las que hacen falta si queremos construir una sociedad inclusiva en la que la conciliación entre el trabajo o los estudios y la vida familiar sea una realidad, en la que la maternidad y la paternidad no sean un obstáculo para ejercer el derecho a la educación y al trabajo.
Fuentes:
Un profesor da clase con un bebé en brazos para evitar que su madre se fuera - ANTENA 3 TV
Professor Has Best Response To Student's Crying Baby
jueves, 2 de abril de 2015
Sister Apple, Sister Pig: Un cuento que busca transmitir a los niños una visión positiva del aborto
Sister Apple, Sister Pig (Hermana manzana, hermana cerda) es un cuento protagonizado por un niño o niña (no se especifica su sexo) que dice estar "feliz" de que su madre abortase a su hermana mayor. En serio.
Escrito por Mary Walling Blackburn, profesora asistente de arte en la Southern Methodist University’s Meadows School of the Arts, el libro ha desatado una gran polémica debido a su mensaje “descaradamente pro-aborto”, estando dirigido a un público infantil y disponible para su descarga gratuita en internet.
Después de leerlo con atención, he extraído algunos de los pasajes que más me han impactado:
En un momento dado, Lee (el/la protagonista, de tres años) ve un estanque y pregunta:
“¿Vive mi hermana aquí?”
“¿Quieres que lo haga?” pregunta su padre.
“Bueno, ella solía vivir en mamá, pero ya no. Ella no vive con nosotros.
[…] Ella vivió antes que yo, pero mamá no se la pudo quedar. Mamá dice que es un fantasma”.
Su padre dice: “Sí, ¿eso te hace sentir triste o asustado?”
“¡No! ¡Juguemos!” responde Lee y juegan.
Más adelante, el niño afirma:
“¡No estoy triste porque mi hermana sea un fantasma! Si os hubieseis quedado con mi hermana estaríais cansados y tristes e histéricos”.
“¿Por qué?” pregunta su padre.
“Porque seríamos salvajes y ruidosos y a veces nos pelearíamos. Mamá quizá tendría miedo de no poder comprar suficiente comida para nosotros. Mamá podría no tener tiempo suficiente para leerme, pintar conmigo, jugar conmigo, hablar conmigo…”
“Lee, tienes buenas razones para no tener una hermana aquí ahora mismo. Quizá tengas otra hermana cuando haya más tiempo y más dinero” le asegura su padre.
El tío de Lee le pregunta por qué su hermana es un fantasma:
“Mamá se hizo un aborto antes de tenerme a mí. [...] ¡Mi hermana es un fantasma feliz!”
“¿La quieres? ¿Cómo es?"
“¡Como yo!” responde Lee.
El libro no intenta convencer en ningún momento a sus pequeños lectores eventuales de que la hermanita de Lee nunca existió, de que no estaba viva o de que no era una niña como él o ella. Sólo les dice que ahora está muerta por decisión de su madre y que eso está bien porque así Lee recibe más atención y todos se libran de muchos problemas.
Las reacciones dentro de la comunidad pro-vida no se han hecho esperar. Cassy Fiano señala en su artículo para Live Action News:“Muchas personas que se enteran de que tuvieron un hermano que fue abortado no están contentos con esto. ¿Por qué deberían estarlo? Toda una infancia les fue robada, un hermano o hermana les fue arrebatada. ¿Qué tipo de recuerdos podrían haber tenido? Toda una vida de juegos juntos, de peleas tontas, de risas y unión se ha ido”. Por su parte, el blog Secular Pro-Life Perspectives hace una crítica de lo que denomina la "religión del aborto", que busca refugiarse en fenómenos sobrenaturales extraídos de diversas creencias (como los espíritus o la reencarnación) para justificar la moralidad del aborto.
Escrito por Mary Walling Blackburn, profesora asistente de arte en la Southern Methodist University’s Meadows School of the Arts, el libro ha desatado una gran polémica debido a su mensaje “descaradamente pro-aborto”, estando dirigido a un público infantil y disponible para su descarga gratuita en internet.
Después de leerlo con atención, he extraído algunos de los pasajes que más me han impactado:
En un momento dado, Lee (el/la protagonista, de tres años) ve un estanque y pregunta:
“¿Vive mi hermana aquí?”
“¿Quieres que lo haga?” pregunta su padre.
“Bueno, ella solía vivir en mamá, pero ya no. Ella no vive con nosotros.
[…] Ella vivió antes que yo, pero mamá no se la pudo quedar. Mamá dice que es un fantasma”.
Su padre dice: “Sí, ¿eso te hace sentir triste o asustado?”
“¡No! ¡Juguemos!” responde Lee y juegan.
Más adelante, el niño afirma:
“¡No estoy triste porque mi hermana sea un fantasma! Si os hubieseis quedado con mi hermana estaríais cansados y tristes e histéricos”.
“¿Por qué?” pregunta su padre.
“Porque seríamos salvajes y ruidosos y a veces nos pelearíamos. Mamá quizá tendría miedo de no poder comprar suficiente comida para nosotros. Mamá podría no tener tiempo suficiente para leerme, pintar conmigo, jugar conmigo, hablar conmigo…”
“Lee, tienes buenas razones para no tener una hermana aquí ahora mismo. Quizá tengas otra hermana cuando haya más tiempo y más dinero” le asegura su padre.
El tío de Lee le pregunta por qué su hermana es un fantasma:
“Mamá se hizo un aborto antes de tenerme a mí. [...] ¡Mi hermana es un fantasma feliz!”
“¿La quieres? ¿Cómo es?"
“¡Como yo!” responde Lee.
El libro no intenta convencer en ningún momento a sus pequeños lectores eventuales de que la hermanita de Lee nunca existió, de que no estaba viva o de que no era una niña como él o ella. Sólo les dice que ahora está muerta por decisión de su madre y que eso está bien porque así Lee recibe más atención y todos se libran de muchos problemas.
Las reacciones dentro de la comunidad pro-vida no se han hecho esperar. Cassy Fiano señala en su artículo para Live Action News:“Muchas personas que se enteran de que tuvieron un hermano que fue abortado no están contentos con esto. ¿Por qué deberían estarlo? Toda una infancia les fue robada, un hermano o hermana les fue arrebatada. ¿Qué tipo de recuerdos podrían haber tenido? Toda una vida de juegos juntos, de peleas tontas, de risas y unión se ha ido”. Por su parte, el blog Secular Pro-Life Perspectives hace una crítica de lo que denomina la "religión del aborto", que busca refugiarse en fenómenos sobrenaturales extraídos de diversas creencias (como los espíritus o la reencarnación) para justificar la moralidad del aborto.
domingo, 15 de febrero de 2015
Respuestas Pro-Vida a argumentos Pro-Aborto II: "Un huevo no es una gallina"
¿Alguna vez has visto a alguien defender el aborto con analogías como estas?
"Un huevo no es una gallina, una bellota no es un árbol e incluso una tela no es un vestido".
Seguro que sí. Basándome en el artículo "Eggs, acorns and silkworms: Refuting pro-choice propaganda", aparecido en el blog Secular Pro-Life Perspectives, voy a tratar de explicar qué hay de falso y de verdadero en este tipo de enunciados.
"Un huevo no es una gallina, una bellota no es un árbol e incluso una tela no es un vestido".
Seguro que sí. Basándome en el artículo "Eggs, acorns and silkworms: Refuting pro-choice propaganda", aparecido en el blog Secular Pro-Life Perspectives, voy a tratar de explicar qué hay de falso y de verdadero en este tipo de enunciados.
Un huevo no es una gallina
Generalmente, este afirmación, hecha con frecuencia en las redes sociales, viene acompañada de la foto de un huevo frito. Y lo gracioso es que, en general... ¡Es cierta! Resulta que la mayoría de los huevos destinados al consumo humano no están fertilizados, es decir, sólo contienen un óvulo de gallina, no un embrión (esto es algo que ya comenté hace mucho tiempo en una nota para mi página de Facebook).
Pero, ¿qué pasa cuando tenemos un huevo fecundado? ¿Es una gallina? Sí, al menos tanto como lo sería un pollito ya nacido. Comúnmente usamos la palabra gallina para referirnos a una hembra adulta de la especie Gallus gallus, llamamos gallo al macho y ambos reciben el nombre de pollito o polluelo en su etapa juvenil. El huevo (dentro del cual se encuentra el embrión o feto) no es más que ese mismo animal en las etapas más tempranas de su desarrollo.
Como curiosidad, incluyo aquí un vídeo en el que podemos observar a un embrión de ave a través de una cáscara transparente artificial:
Una bellota no es un árbol
Cuando utilizamos la palabra "árbol", nos estamos refiriendo a la forma adulta de una especie vegetal. Una bellota, una nuez, o el hueso de una fruta no son, obviamente, árboles adultos pero sí son tan miembros de su especie como ellos. Simplemente, igual que ocurre con el embrión de pollo o el humano, se encuentran en una fase muy temprana de su desarrollo, por lo que aún no han alcanzado el tamaño y el aspecto que tendrán en la adultez. Están vivos, lo único que necesitan es crecer.
Un pedazo de tela no es un vestido
Esta afirmación es totalmente cierta. Naturalmente, la materia prima utilizada para fabricar un vestido no es un vestido. De hecho, una tela podría ser utilizada para fabricar otras muchas cosas, como un mantel o una vela. Pero los embriones y los fetos no son "materias primas" que se utilicen para fabricar personas. Nuestra materia prima son los nutrientes que consumimos. Nadie nos "construye" uniendo artificialmente nuestras piezas, somos nosotros los que crecemos y nos desarrollamos; dicho de otro modo, no es que "vengamos de" un embrión, es que una vez fuimos un embrión. Por tanto, en este caso, la analogía no tiene sentido.
Por último, siempre hay alguien que comparte la imagen de una simulación del encuentro entre un óvulo y un espermatozoide diciendo "esto no es un ser humano"; y también es cierto, porque hasta que no se produce la unión efectiva entre ambas (fecundación o concepción), dos células sexuales humanas no pasan a constituir un ser humano con su genoma completo (véase Respuestas Pro-Vida a argumentos Pro-Aborto I: "Si una vez fuiste un feto, también fuiste un espermatozoide").
Conclusión: los fetos y embriones humanos no son adultos, ni tampoco materiales para fabricar personas, simplemente son seres humanos muy jóvenes y su aspecto y habilidades son exactamente los que deberían ser en esa etapa de su vida. Desde el momento de su concepción, poseen toda la información genética necesaria y la capacidad para desarrollarse a través del período pre-natal, la infancia, la adolescencia, la adultez y la vejez.
sábado, 7 de febrero de 2015
"All of me" de John Legend interpretada por Madison Tevlin
Madison Tevlin es una niña de 12 años que se ha propuesto desafiar las estadísticas asociadas a las personas con Síndrome de Down y su capacidad para cantar. En este vídeo interpreta la canción "All of me" (Todo de mí) de John Legend.
"Muy pocas personas con Síndrome de Down serán capaces de cantar" - Down Syndrome Education International
Madison está desafiando las estadísticas.
Madison debe usar el doble de la energía vocal estándar (microvoltios) para producir el sonido del habla.
Madison estaba decidida a no decepcionar a todo el mundo a pesar de tener una infección sinusal durante la grabación.
Habla no sólo de su talento para la actuación, sino también de su impactante personalidad.
Inspírate.
"Las personas con Síndrome de Down suelen tener voces graves" - Down Syndrome Education International
Madison trabaja en técnicas vocales para mejorar la gama y los tonos de su voz.
Madison no dejará que los desafíos se interpongan en sus sueños.
"Los desafíos en el desarrollo afectan a las habilidades comunicativas, el lenguaje y la expresividad" - Down Syndrome Education International
Madison escogió esta canción para expresar sus sentimientos hacia el amor incondicional.
"Pérdida de audición y dificultad con la memoria a corto plazo son efectos comunes del Síndrome de Down" - Down Syndrome Education International
Esta canción tiene 348 palabras. Madison las memorizó todas.
El Síndrome de Down es sólo parte de la identidad de una persona - No define a esa persona.
"Muy pocas personas con Síndrome de Down serán capaces de cantar" - Down Syndrome Education International
Madison está desafiando las estadísticas.
Madison debe usar el doble de la energía vocal estándar (microvoltios) para producir el sonido del habla.
Madison estaba decidida a no decepcionar a todo el mundo a pesar de tener una infección sinusal durante la grabación.
Habla no sólo de su talento para la actuación, sino también de su impactante personalidad.
Inspírate.
"Las personas con Síndrome de Down suelen tener voces graves" - Down Syndrome Education International
Madison trabaja en técnicas vocales para mejorar la gama y los tonos de su voz.
Madison no dejará que los desafíos se interpongan en sus sueños.
"Los desafíos en el desarrollo afectan a las habilidades comunicativas, el lenguaje y la expresividad" - Down Syndrome Education International
Madison escogió esta canción para expresar sus sentimientos hacia el amor incondicional.
"Pérdida de audición y dificultad con la memoria a corto plazo son efectos comunes del Síndrome de Down" - Down Syndrome Education International
Esta canción tiene 348 palabras. Madison las memorizó todas.
El Síndrome de Down es sólo parte de la identidad de una persona - No define a esa persona.
domingo, 1 de febrero de 2015
Métodos anticonceptivos naturales
Los métodos de planificación familiar natural están basados en la observación de signos y síntomas naturales de las fases fecunda e infecunda del ciclo menstrual. Sirven tanto para prevenir un embarazo como para aumentar las probabilidades de concebir.
Método del calendario
Se basa en un solo indicador, el de la duración del ciclo.
Durante un año la mujer registra la duración de sus ciclos menstruales. Después, restando 19 días a la duración del ciclo más corto conocido sabrá cuando comienza su fertilidad; y restando 11 días al más largo, cuando termina.
Método de los días fijos
Propuesto para mujeres cuyos ciclos sean de 26 a 32 días, considerando días fértiles entre el día 9 y el día 19.
Puede valerse de un collar para ir contando cuando comienza y termina su fertilidad. Su tasa de fallo está en torno al 14%.
Método de la temperatura
Antes de la ovulación la temperatura basal está en niveles más bajos, y después de ella se eleva entre 0,3 y 0,5 ºC – lo que se conoce como desnivel térmico.
Cuando esta subida se mantiene durante 3 días, la mujer se puede considerar infértil hasta la siguiente menstruación. Antes, la mujer deberá considerarse fértil.
Si se sigue esta norma, su tasa de fallo es del 0.8%.
Método ciclotérmico
Al ciclo más corto conocido en 6 meses se le resta 19, y así se reconoce el comienzo de la fertilidad, y se aplican las normas del método de la temperatura para reconocer su final.
Su tasa de fallo práctico: más o menos 3.1%.
Método Billings
Basado en la observación del moco cervical, se consideran fértiles los días de menstruación; los días secos (sin moco) alternos son infértiles; la fertilidad comienza con la presencia de moco y se mantiene hasta la 4ª noche después del día pico.
Su tasa de fallo práctico es de un 10.5% aproximadamente.
El método del moco modificado reconoce infértiles los días de menstruación y todos los días secos hasta que aparece moco.
Método de los dos días
Se basa en la observación del moco, la mujer se considerará fértil el primer día que percibe cualquier secreción y al día siguiente, reanudando el coito sin protección tras dos días secos consecutivos.
Método mucotérmico
Combina el método de la temperatura para determinar el comienzo de la infertilidad con el del moco para reconocer el comienzo de la misma.
Método sintotérmico
Se trata del método natural más completo, porque combina la duración del ciclo para determinar el fin de la fase infértil preovulatoria, con la observación del moco y el registro de la temperatura.
Su tasa de fallo práctico está entre el 2% y el 4%.
Método de la lactancia y la amenorrea (MELA)
Aplicable a las mujeres que amamantan de forma exclusiva o casi exclusiva, si está en amenorrea postparto y el bebé tiene menos de 6 meses.
Su tasa de fallo es inferior al 2%.
Según las normas de Röetzer si la mujer alimenta a su bebé exclusivamente con leche materna, durante al menos 100 minutos diarios y el intervalo nocturno entre mamadas nunca supera las 6 horas, durante los 3 primeros meses postparto la posibilidad de embarazo es prácticamente nula.
Debes saber que...
Para saber más sobre estos métodos, diríjase a RENAFER (Asociación Española de Profesores de Planificación Familiar Natural) o a Woomb España.
También se pueden utilizar Monitores Anticonceptivos para identificar la ventana de fertilidad.
Método del calendario Se basa en un solo indicador, el de la duración del ciclo.
Durante un año la mujer registra la duración de sus ciclos menstruales. Después, restando 19 días a la duración del ciclo más corto conocido sabrá cuando comienza su fertilidad; y restando 11 días al más largo, cuando termina.
Método de los días fijos
Propuesto para mujeres cuyos ciclos sean de 26 a 32 días, considerando días fértiles entre el día 9 y el día 19.
Puede valerse de un collar para ir contando cuando comienza y termina su fertilidad. Su tasa de fallo está en torno al 14%.
Método de la temperatura
Antes de la ovulación la temperatura basal está en niveles más bajos, y después de ella se eleva entre 0,3 y 0,5 ºC – lo que se conoce como desnivel térmico.
Cuando esta subida se mantiene durante 3 días, la mujer se puede considerar infértil hasta la siguiente menstruación. Antes, la mujer deberá considerarse fértil.
Si se sigue esta norma, su tasa de fallo es del 0.8%.
Método ciclotérmico
Al ciclo más corto conocido en 6 meses se le resta 19, y así se reconoce el comienzo de la fertilidad, y se aplican las normas del método de la temperatura para reconocer su final.
Su tasa de fallo práctico: más o menos 3.1%.
Método Billings
Basado en la observación del moco cervical, se consideran fértiles los días de menstruación; los días secos (sin moco) alternos son infértiles; la fertilidad comienza con la presencia de moco y se mantiene hasta la 4ª noche después del día pico.
Su tasa de fallo práctico es de un 10.5% aproximadamente.
El método del moco modificado reconoce infértiles los días de menstruación y todos los días secos hasta que aparece moco.
Método de los dos días
Se basa en la observación del moco, la mujer se considerará fértil el primer día que percibe cualquier secreción y al día siguiente, reanudando el coito sin protección tras dos días secos consecutivos.
Método mucotérmico
Combina el método de la temperatura para determinar el comienzo de la infertilidad con el del moco para reconocer el comienzo de la misma.
Método sintotérmico
Se trata del método natural más completo, porque combina la duración del ciclo para determinar el fin de la fase infértil preovulatoria, con la observación del moco y el registro de la temperatura.
Su tasa de fallo práctico está entre el 2% y el 4%.
Método de la lactancia y la amenorrea (MELA)
Aplicable a las mujeres que amamantan de forma exclusiva o casi exclusiva, si está en amenorrea postparto y el bebé tiene menos de 6 meses.Su tasa de fallo es inferior al 2%.
Según las normas de Röetzer si la mujer alimenta a su bebé exclusivamente con leche materna, durante al menos 100 minutos diarios y el intervalo nocturno entre mamadas nunca supera las 6 horas, durante los 3 primeros meses postparto la posibilidad de embarazo es prácticamente nula.
Debes saber que...
- Los métodos naturales dependen de lo que cada mujer aprende sobre el funcionamiento de su ciclo de fertilidad, por esto es necesario contar con personal adecuadamente entrenado, o bien con publicaciones independientes que busquen informar sin intereses espurios.
- Estos métodos no protegen de las Enfermedades de Transmisión Sexual.
Para saber más sobre estos métodos, diríjase a RENAFER (Asociación Española de Profesores de Planificación Familiar Natural) o a Woomb España.
También se pueden utilizar Monitores Anticonceptivos para identificar la ventana de fertilidad.
martes, 27 de enero de 2015
Un nuevo feminismo: El feminismo pro-vida
La Real Academia Española define "feminismo" como: "Doctrina social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a los hombres" o bien "Movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los hombres". Es decir, es la defensa de la igualdad en cuanto a dignidad y derechos de los seres humanos al margen de su sexo.
Echando la vista atrás, me doy cuenta de que crecí con una
imagen bastante negativa del movimiento feminista. Si bien en sus inicios éste
había sido una admirable lucha por conseguir la igualdad de derechos
entre hombres y mujeres, últimamente parecía haberse convertido en una grotesca
parodia de sí mismo.
Aquellas valientes mujeres que marchaban con sus aparatosos vestidos en blanco y negro empuñando carteles en los que se reclamaba pacíficamente el
derecho al voto femenino dejaron paso a jóvenes semi-desnudas vociferantes,
groseras y agresivas que clamaban por el derecho de la mujer a abortar a sus
propios hijos. ¿Qué había pasado? De repente la palabra feminismo dejó de ser
sinónimo de igualdad para convertirse en el estandarte de la supremacía de la
mujer sobre el hombre, y, ante todo, sobre sus hijos no nacidos.
Sentía que el feminismo era incompatible conmigo. El mensaje que recibía constantemente del colectivo feminista era: si crees en la igualdad
entre hombres y mujeres, tienes que aceptar el derecho de estas a matar a los hijos que gestan; si practicas una religión vives oprimida y eres incapaz de
pensar por ti misma; si no coincides con la visión de la mayoría de las feministas en algún aspecto, eres anti-mujer. Así de agresiva y excluyente era mi visión del feminismo. Es por esto que durante mucho
tiempo me consideré una mujer anti-feminista.
![]() |
| Feminismo Pro-Vida: La idea radical de que las mujeres y sus hijos por nacer son seres humanos. |
Eso fue hasta que conocí la existencia de un nuevo feminismo
emergente, el feminismo pro-vida. Representado por asociaciones como Feminists for Life, Feminists for Non-Violent Choices o New Wave Feminists, esta nueva
vertiente buscaba recuperar el espíritu original del movimiento: reconocer la
dignidad innata de todo ser humano, fuese hombre o mujer, nacido o por nacer,
discapacitado o no. Gracias a ellas descubrí que muchas feministas pioneras como Alice Paul o Victoria Woodhull fueron pro-vida. Me ayudaron a reafirmarme en mi opinión de que no es necesario apoyar la interrupción voluntaria del embarazo para defender los derechos de la mujer. De que podía apoyar los Derechos Sexuales y Reproductivos sin considerar el aborto uno de ellos.
Me di cuenta de que había muchas, muchísimas mujeres pro-vida. Había personas ahí fuera que pensaban como yo.
Y me di cuenta de una cosa... Secundando las palabras de la letrada Erika Bachiochi: "Soy feminista y estoy en contra del aborto".
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Desearía poder estar a favor del derecho al aborto. Desearía vivir en un mundo en el que las sociedades 'civilizadas' reconociese...






